Nakakaramdam ng sakit

Nakakaramdam ng sakit

Prof. Dr. Hanafi Madbouly

Ang marangal na teksto:

Kahalagahang pangwika:

Ang kanyang pagsasabi: (Kami ay nagdarasal para sa kanila) ay bahagi ng panalangin, na nagsisindi ng apoy, at si Al-Khalil ay nagsabi: Ang hindi mananampalataya ay nagdarasal sa apoy; Iyon ay, ang init nito ay matindi, at si Al-Tabari ay nagsabi: Sila ay iluluto sa apoy kung saan sila ay magdarasal. Iyon ay: sila ay inihaw sa loob nito ( Ito ay luto ) Sabi nga: Ang litson ay luto kung ito ay umabot sa punto ng pag-ihaw . Ang "Kulma" ay nagpapahiwatig ng pagpapatuloy at walang patid na pagdurusa, at ang salitang " Kulma " ay nangangailangan ng dalawang pangungusap, ang isa ay sumusunod sa isa, kaya ang pagbabago ng mga balat ay nakasalalay sa kanilang kapanahunan. Ano ang ibig sabihin dito: kumpletong pagkasunog ng mga balat. At ang Kanyang pananalita (upang matikman nila ang pahirap) ay isang paliwanag na pangungusap para sa Kanyang pananalita ( Aming binago sila ) , iyon ay, Aming pinalitan sila ng ibang mga balat upang sila ay makatiis sa tindi ng pahirap, at upang sila ay magkaroon ng pakiramdaman ito sa bawat oras . Kabilang sa mga kahulugang binanggit sa mga aklat ng wika ay ang kahulugan ng pagbabago (na siyang pinagmumulan ng “binago natin sila” na binanggit sa talata): pagpapalit ng imahe sa ibang imahe, habang nananatiling parehong hiyas. Kung tungkol sa pagpapalit, ito ang pinagmulan ng pandiwa (pinalitan namin ang mga ito). Iyon ay: paglalagay ng isang bagay na ganap na naiiba sa lugar ng ibang bagay. Sinabi ni Tha'lab, na nagkomento sa talatang ito, tulad ng iniulat ng may-ari ng korona: Ito ang hiyas mismo, at ang pagpapalit ng mga balat ay nagbabago ng anyo nito sa ibang bagay. Dahil ito ay malambot, ito ay naging itim mula sa paghihirap, at ang imahe ng kanilang mga unang balat ay nagbago nang ang imaheng iyon ay nag-mature Kaya ang hiyas ay isa, at ang imahe ay iba.

Mga kasabihan ng mga komentarista: 

Si Ibn Jarir al-Tabari ay nagsabi: Ang kanyang pananalita (Kapag ang kanilang mga balat ay hinog na, Aming papalitan sila ng iba pang mga balat) ay isang paliwanag ng tindi ng pahirap at ang pananatili nito, kaya ang pagbabago nito ay tunay na. , pagbabago ng materyal. Ibig sabihin, ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay lumilikha bilang kapalit ng mga nasunog na balat ng mga bagong balat na naiiba sa mga nasunog. Sinabi ni Al-Fakhr Al-Razi: Ito ay isang talinghaga o isang metapora para sa pagpapatuloy ng pagpapahirap para sa kanila at ito ay hindi titigil sa kanila. Binibigyan natin sila ng bagong lakas ng buhay. At sa awtoridad ng Propeta, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala Sinabi niya: “Ang mga tao ng Impiyerno ay itataas sa Impiyerno, hanggang sa punto na ang pagitan ng dulo ng tainga ng isa sa kanila at ng kanyang balikat ay pitong daang taon, at kung ang kanyang balat ay pitumpung siko ang kapal, at kung ang kanyang bagang. ay ang laki ng Uhud”  . Si Al-Tahir bin Ashour ay nagsabi: Ang kanyang pananalita: {upang matikman nila ang pahirap} ay isang paliwanag sa kanyang pananalita: {Amin ang nagbago sa kanila}. hindi pa umabot sa kaluluwa. Ang pagpapalit ng balat habang nananatili ang kaluluwa ng may-ari nito ay hindi sumasalungat sa katarungan, dahil ang paghampas ay isang paraan ng pagpapahirap at hindi ito ang nilayon ng pagpapahirap, at dahil ito ay nagmumula sa unang paghampas, tulad ng pagbabalik ng mga katawan sa karamihan pagkatapos nilang mawala. ay naging kung ano sila , lalo na kung ang kanilang pagbabalik ay resulta ng pag-usbong ng mga buntot, tulad ng naiulat na ito ay may epekto, dahil kung ano ang lumabas mula sa bagay ay mula dito, tulad ng puno ng palma mula sa nucleus.

Patnubay sa agham :

Una: Ang istraktura ng balat ng tao at ang mga tungkulin nito:

Ang balat ay binubuo ng 3 pangunahing layer : epidermis , dermis , at subcutaneous tissue . Ito ay fatty tissue , at ang balat ay naglalaman ng pitong layer , at pinoprotektahan ang mga kalamnan, buto, ligaments, at internal organs . Ang average na kapal ng layer ng epidermis ay 0.1 millimeters, at walang mga daluyan ng dugo sa loob nito (ito ay apat na layer), bagaman naglalaman ito ng ilang mga nerve endings, sensory particle, at touch receptor na tumutulong na makilala sa pagitan ng iba't ibang mga bagay at tisyu . Ang layer ng dermis na sumusunod sa epidermis ay nahahati sa dalawang layer, ang bawat isa ay may sariling mga cell, at ang kapal nito ay 3-4 millimeters, naglalaman ito ng mga daluyan ng dugo, lymphatics, nerve endings, at sensory particle at ang kanilang konsentrasyon , bilang karagdagan sa pawis at sebaceous glands , langis, mga follicle ng buhok, kalamnan, at mga kuko   Ang kapal ng dermis ( gitnang layer ) ay humigit-kumulang 15-40 beses ang kapal ng epidermis . Tulad ng para sa subcutaneous tissue , na siyang panloob na layer , ito ay nasa lahat ng tao na mas makapal kaysa sa parehong epidermis at dermis.

 

angalawa: Sakit na nararamdaman:

Ang taong may kumpletong pagkasunog ng balat (third-degree burns), at ang mga kalamnan ay nasunog at maaaring umabot pa sa mga buto (fourth-degree burns), ay hindi nakakaramdam ng labis na sakit bilang resulta ng pinsala sa mga nerve endings na nagpapadala ng sakit, hindi katulad lower-degree burns, tulad ng first -degree burns na nagdudulot ng pinsala sa balat , habang ang second-degree na paso ay nagmumula sa balat, kung saan ang sakit ay pinakamatindi bilang resulta ng stimulation ng mga nakalantad na nerve endings  .

ng malawak na pag-aaral sa loob ng limampung taon , dumating ang mga siyentipiko kung paano ibalik ang nasirang balat mula sa matinding pagkasunog . Pinatunayan ng mga kamakailang pag-aaral na ang matinding paso ay humahantong sa pagtaas ng panloob na presyon sa tiyan , at ang pananakit ay maaaring umabot sa iba pang bahagi ng katawan , at maaaring humantong sa kidney failure, pagbaba ng sirkulasyon ng dugo, at palpitations ng puso.

Mga aspeto ng siyentipikong himala:

Ang marangal na taludtod na ito ay nagpapatunay na ang pakiramdam ng sakit ng isang tao ay puro sa balat, at na kung ang balat ay tinanggal, ang tao ay mawawala ang pakiramdam ng sakit na ito ang siyentipikong katotohanan ay hindi napagtanto ng mga doktor hanggang sa ikadalawampu siglo pagkatapos nilang matuklasan ang pagkakaroon ng milyon-milyong mga sensory receptor na ipinamamahagi sa balat ng tao, at ang isang bilang ng mga receptor na ito ay nakatuon sa pagpindot, o sa pakiramdam ng magaan at mabibigat na pressure, at ang isa pang numero ay nakatuon sa pakiramdam ng sakit, at ang ikatlong grupo ay nakatuon sa pakiramdam ng mga pagkakaiba sa temperatura sa ibaba o sa itaas ng temperatura ng katawan (37 degrees Celsius).

 Ang Noble Qur'an ay binanggit ito dati, at ang ating Panginoon, ang Pinagpala at ang Kataas-taasan, ay nagsabi: "Aming pinalitan sila ng ibang mga balat upang matikman nila ang pagdurusa..." Sa liwanag ng Noble Verse, nakikita natin. na ang mga tao ng Impiyerno ay matitikman ang pahirap nito, at ito ay nangangahulugan na ang kanilang pakiramdam ng lasa ng pahirap ay hindi tumitigil sa ilang sandali at hindi humihinto, kaya ang lasa nito ay Permanente at tuloy-tuloy, ngunit kung ito ay sinabi: Sila ay makakatikim ng pahirap. - kung gayon ang lasa ng paghihirap na iyon ay unti-unti, at ito ay maaaring salitan ng mga panahon ng pahinga at kalmado, o mga panahon ng hindi napapailalim sa pahirap, at ito ang tiyak na itinanggi ng marangal na talata, nang pinili nito ang paraan ng pagtikim ng pahirap. 

at ang hindi pagtikim nito, na naglalarawan sa sitwasyon na siyang magiging pahirap sa apoy, dahil ito ay isang paghihirap na hindi humihinto kahit saglit sa proseso ng pag-ihaw, bagkus ang sakit ay nagsisimula mula sa sandaling ang apoy ay dumating sa contact na may. balat, at nagpapatuloy at unti-unting tumataas; Ang paso ay nagtapos mula sa una hanggang sa ikaapat na antas, at ang nasunog na balat ay pinapalitan at ang bagong balat na ito ay sumasailalim sa isa pang proseso ng pagpapahirap . Ang marangal na talatang ito ng Qur'an ay itinuturing na isang nangunguna sa lahat ng kaalamang ito na nakuha ng higit sa labing-apat na siglo, at walang makatuwirang tao ang makakaisip ng pinagmulan ng katotohanang ito na dumating dito maliban sa Diyos na Tagapaglikha (Luwalhati sa Kanya) sa pamamagitan ng Kanyang Propeta. Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos, at ito ay nagpapahiwatig ng katapatan ng mensahe at katapatan ng Sugo .

Sa aking taos-pusong pagbati at pagpapahalaga

Prof. Dr. Hanafi Madbouly, Unibersidad ng Beni Suef - Egypt

Chairman ng Medical Committee ng International Center for Scientific Miracles for Research and Training